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六欲天的天神都是佛陀的弟子。 色界 在六欲天之上与另一界之间有一个非常清楚的界限，这另一个界即是色界，巴利文为“arUpabhava”。色界中没有种种的欲乐，色界的众生可以看到物质，可以听但没有闻...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07343852554.html
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，须随时注意观察，精进警觉，念念分明，则能祛除淫欲、悲痛。” 注一：在库兴氏手抄本巴利文长部经觉音疏dhi对摺本中有云：再说，就如同一个善于制造箩筐的人，有意制造各种粗细席、箩、篓、篮，以及其他...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07372652938.html
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八项趋势：（1）在知识上，由天台、华严转向唯识观念论，（2）在信仰上，从净土形式主义转向虔信主义，（3）在实践上，从禅净转向密宗，（4）在文字上，从中文转向巴利文、藏文，（5）在态度上，从仪式工作到...
钟琼宁
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07375252996.html
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Willam Jones)及其同事，开始研究印度人的信仰、修持和戒律，进而研究当地的梵文和巴利文。一八二四年，英国传教士克拉夫编著了《巴利语文法和语言》在可伦坡出版。一八七五年，英国学者奇尔德，完成了《巴利语...
于凌波
|佛学论文|因明|五明|
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，在印度的古代，世尊在时，只有皇家、婆罗门，这两个种姓才可以学悉昙梵文，他们那时候的语言是巴利文，古代的这些圣文（梵文），就是皇宫里面的国王、太子、及家人才可以学，婆罗门（祭师）才可以学，其它的都不...
张玄祥
|佛学论文|因明|五明|
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两句非常著名的话：
Bahujan hitay! Bahujan sukhay!（巴利文）
Go for the Good of the Many! Go for the Benefit ...
游祥洲
|佛学论文|因明|五明|
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共住之罪。由此可见，戒律订立之初，不杀生戒仅是对人而言，即不杀人。这显示了佛教是以人为本的宗教。随着时间的流逝，不杀生戒被扩展到不杀动物和毁损植物。在巴利文《中阿含》第九十八经Vasettha ...
净因法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08082254731.html
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无精进人，无力无方便，无因无缘众生染著，无因无缘众生清净一切众生有命之类皆悉无力不时自在，无有怨讎定在数中。（中文长阿含此段系波浮阤迦旃延语，惟证以巴利文及尼犍子经，此系拘舍梨语，今从之。） ...
汤用彤
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08091154788.html
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巴利文、藏文佛典”、“姿态──从仪式性执行到宗教性的表明”、“指导力──从佛教僧侣到在家的信仰者”、“前途──从来世观念到现世观念”，在这后六个标题下，近代佛教的走向是相当清楚的，似乎比我们现在的一些著作...
葛兆光
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08103254878.html
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忠告”。依木村泰贤所说，所谓的“孝事父母，顺敬师长”，在巴利文，应是尊重熟练于国家政务之元老的意思；他还说：“佛陀是认可枢密院或元老院的意思的。&...
杨惠南
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08165355292.html